第68章 文治神器（1/2）

外行人对于冯道的这件劳绩可能听得云里雾里，不以为这是何等旷绝古今的大劳绩，这也是很正常的事情。首发

要说明这个问题的重要性，先要解释一下《五经文字》和《九经字样》这两部书是什么工具。

简朴的来说，这两部书就是古代的字典；确切的说，是唐朝时候划分成书于唐代宗、唐文宗年间的两本字典。

这些字典内里取的字，是以儒家四书五经也就是大学、中庸、论语、孟子；诗、书、礼、易、春秋内里取的，然后再配以一些四书五经内里没有用到的可是属于常用字的文字，以四书五经的句读为解释，编纂的两部字典。可以说，没有这两部书，那么启蒙者想要学习儒家经典四书五经，首先在认字和粗通字义方面，就会多许多障碍。

其中《五经文字》注重的是“文”和“字”也就是指读法和字义，所以相当于如今接纳“音序检字法”的字典，而《九经字样》偏重的自然是“样”和“字”了，所以用字形来检索文字，相当于今世的“部首检字法”字典。两部字典适用，就可以起到从读音和偏旁两方面为初学的念书人启蒙识字的功效了。

可以说，这两部书的泛起，对于厥后宋朝的文化兴盛，是起了一个很是重要的助推作用的，虽然宋朝厥后重修了《广韵》等字典类著作，可是那也是从唐人的基础上生长起来、把《五经》和《九经》杂糅而成的。

可是，在如今这个时间点，也就是后周广顺元年、公元951年为止，这两部对文化普及很是重要的书稿，却还存在一个很严重的问题那就是，这两部书至今为止虽然成书近百年，却还没有被刻稿印刷过！此前所有的文本流传，都是靠的学者手抄！

因此，终唐一朝这两部书流传规模都不广。到了五代时候，那是武人的天下，念书人受到了严重的打压，除了冯道之外，此外念书人也没有这个威望和资源调治能力去做这件事情惆怅。

20年前，那时的冯道才刚刚50岁，他初登宰相的位置，以为其时在位唐明宗李嗣源有可能是竣事浊世的明君，所以他自己也想做一件名看重史的事情奏请唐明宗拨款刻稿，广印《五经文字》和《九经字样》，宣化天下文教。

惋惜这两部书很庞大，足足有一百三十卷，谁人年月的镌刻印刷技术照旧使用的雕版印刷术，每一页书都要用一块白桦木板细致镌刻文字，一百三十卷书全部刻好，需要几万块雕版，所以至今足足二十年，都还没有完成。而花下去的银两，也有足足几十万两了，冯道一度以为他这辈子有可能看不到这部书刻完的那一刻了。

……

历史上，这两部书最后在后周广顺三年、也就是后周太祖郭威临死之前才刻完的，前后累计花了4个朝代、年时间。而冯道也在郭威下葬之后病死，算是让他可以瞑目而终。

两部书刻成之后没多久，周太祖郭威病死了、周世宗柴荣即位。其时与后周世仇的北汉刘崇因为郭威死了，以为柴荣好欺压，乘隙团结契丹举兵南下。柴荣试图御驾亲征刘崇、好建设自己的军事威望，而冯道则一改此前二十年来油滑的墙头草个性，居然做了一次顶牛的事情、试图劝阻柴荣御驾亲征。

柴荣对冯道说：“昔年唐太宗得天下，身经百战，通常攸关国运的大战，莫不亲冒矢石，朕如今怎么能落伍呢？”

效果冯道回覆的却是“太宗自是太宗、陛下自是陛下。”也就是说，完全看不起柴荣能比得上唐太宗的意思。

效果，柴荣自然是很是恼怒，只不外忌惮冯道是十朝元老，名声很好，所以欠好直接对他下手。于是柴荣想措施把冯道打发去做“山陵使”也就是让他认真给先帝郭威治丧、认真皇陵修葺工程。冯道改任之后，忙活了三个月，把郭威安然下葬，随后他自己过了两个月也病死了。

“太宗自是太宗、陛下自是陛下”这句话，曾经让无数研究柴荣时代史料的人费解，以为这番话完全不像冯道的威风凛凛威风凛凛：冯道一生都是圆滑处事的，哪怕是天子真的做了昏庸不堪的决议，冯道也有几十种措施婉转地说出来，而不会冒犯天子，否则的话，如果是个直肠子刺头儿的话，怎么能为相二十几年呢？

可是，怎么到了柴荣当天子的时候，冯道的语言水平就像被开了重度“弱智光环”一样突然下降了呢？许多学者认为，那是冯道以为自己资格已经很老了，开始倚老卖老了。

这种论调实在不值一驳，因为那就是建设在先把冯道界说成一个小人、给他贴上“墙头草”的政治标签后才得出的。如果我们换一个角度看问题、回首一下《五经文字》和《九经字样》成稿的时间，我们甚至可以斗胆的推测